不一样的近代史 -《重说中国近代史》

高中学历史的时候,最大的感受就是祖国悠久灿烂的文明,一路的光辉,尤其是汉唐宋明,甚至连元朝和清朝这样本质上是外族入侵所形成的朝代,都是一种辉煌的方式来去讲述。而到了近代,则是各种屈辱,各种丧权辱国,各种颓废,感觉已经烂到根子上了,反正就是各种废人,直到共产党拯救中国。其实这不是历史,这是政治。中国的历史教育是需要为政治服务的,这个基本的前提放在那里,就会写出这样的历史书来,再加上本来也确实被欺负得很惨的,不如再说惨烈一些,还要说蒋介石不抗日这样的问题。但是中国近代史却是离我们最近的历史,是完全可以找到各种资料去从各个维度来去看的,历史只有从多个角度看才有意义,何况是离开我们一百年的历史。历史的事实往往是真实的,但是背后的解读却是多样的。

作者说中国人看近代史,通常就是有一种“三妇”心态,怨妇,泼妇和情妇。第一个怨妇心态是认为你就是欺负我,我被欺负的惨啊,我的命好苦啊,我比窦娥还要冤啊,反正就是你们欺负我。第二个心态是泼妇,就是我要抗争,我要打,你们都不是好东西,老娘拼了命也要跟你们打下去。第三情妇心态就是你们殖民我们也挺好的,不殖民没有发展啊,你看你们带来了各种新的东西,帮助我们打开门户,真是感谢啊。这一段我看得笑死了,还真的是相当之形象啊。就像作者说的,我们看待历史看待其他国家,能不能从朋友和敌人的角度来去看,而不要只是在谈自己的感受。列强也罢,周边国家也罢,他们对待中国的态度都是变化的,不是一成不变的,现在需要拉拢,接下来可以就是打击,有人想独吞,那其他人又不同意。中国的当权者也是在里面周旋,来为国家获得利益,相信凡是在国家最高领导人位子上的人,他最关心的是历史对他的评价,已经不是利益本身了。

我读《明朝那些事儿》的时候,印象特别深刻的就是作者对于当事人性格和动机的分析,很多的历史事件不是孤立的,人也都不是傻子,尤其能够在历史的长河中留下名字的,必定是有两把刷子的,虽然偶尔可能做傻事,但是在关键问题上肯定是有独立的思考判断的。比如袁世凯为什么要复辟,以及他自己是否认为这个事情错了?他的出发点是什么?还有比如慈禧太后为什么要囚禁光绪?是因为他不喜欢变法吗?还有北洋水师失败真的是慈禧太后拿海军军费去盖颐和园了吗?在大问题的背后必然是有他的逻辑的。历史的背后其实还是在用趋势说话,包括清朝最后几年的变法是非常有成效的,只是后来满族的贵族自己坐不住了才导致了清朝的快速覆灭。还是那句话,历史的背后还是无法阻挡的自然规律。

我们总是很相信自己的记忆,但是其实人的记忆也是经过自己的拼凑的,如同拷贝不走样一样,经过一次次的重复说和想,再加上自己的一些认知,很多的事情就会和原先不一样了。而历史呢,又是另外一种情况,总有人希望用现在的视角来为过去做解读。比如《易经》主要目的应该还是要卜卦,但是其中渗透着很多哲学的道理,接下来就被当哲学书研究了,然后不同的人就会有不同的解释。再比如孔子,在汉代要是没有独尊儒术的一群儒生支持,他的圣人地位还说不好,至少对于窦太后来说,他们都会更相信黄老学说。所以很多的历史会被重新解释变成服务于现在政治的东西。人大教授能够突破现在的历史教育,而真实地讲这个故事真好。只是非常可惜的事情是,五四之后,尤其是1919-1979这60年的故事,我相信一定会更加精彩,这些故事我觉得应该更多的出现在国外的书里面,以及看以后的解谜啦。

历史有不同的解读,多几种角度,看得更清楚。

你是哪种动物?- 读《谈判是什么?》

牛人都是把道理说得非常地浅显易懂,在谈判这个事情上,人的表现基本上就是四种动物,驴,羊,狐和枭:
驴,懵懂无知,不动脑经,轻率反应,顽固坚持,一股驴脾气。
羊,任人宰割,对于任何东西都能接受,听人摆布。
狐,洞察谈判的发展,不择手段地获取想要的东西,靠阴谋诡计来成功,驴和羊就被他们宰割。
枭,有长远的眼光,重在建立真诚的关系,以求得想要的东西。对于威胁和机遇都处惊不变,从容应对,以自己的行为获得对方的尊重。

这四种动物真的是惟妙惟肖,并且他还在每个章节前面放自测题,在章节最后的时候讲各自的选项代表哪一种动物,最后可以统计一下自己更加像是哪个动物,这样的学习绝对有效。书中还有很多的案例和技巧,不过对我来说印象最深的下面三条:

我不是不为了输赢,我就是要共赢

老罗说“我不是为了输赢 我就是认真!”。谈判这个事情也不是为了输赢,而是为了共赢。可能对于乙方来说获得一个订单是一件好事,但是对于甲方来说,找到一个合作伙伴也是好事。双方都是有选择权的,如果一方把另外一方打压的太厉害,那么另外一方可以选择不再和你合作。只有在这个过程中,大家都获得了利益,才能够让这种合作继续下去。我小时候对拍卖很不理解,为什么出了最高价买下来的人,别人还要恭喜他,后来想明白了,对于不同的人的价值是不同的,只要是理性的交易,应该是对彼此都是有利的,毕竟冲昏了头脑被逼上去的在少数。

讨价还价会让大家都舒服

看到讨价还价我就觉得好累啊,但是周围有很多人都很喜欢做这个事情,所以我一般比较喜欢到那种不需要砍价的地方,而很多人就特别喜欢去那种需要砍价的地方,我本来以为是一种能力的炫耀,后来发现不是的,这是一种体验和感受。对于一个商品,商家有两个价格,一个是出价,另外一个是他的底价,这个一般你不知道。而对于买的人来说,也有两个价格,一个是自己的出价,还有一个是上限。这是一个互动,是一场游戏,我感觉就像是劝酒一样,找出来各种各样的理由,还要看酒品一样。另外一个场景,如果自己出了一个价格,别人一下子就答应了,那样的感觉也很囧,是不是这东西有问题?他为什么卖的那么便宜,是不是假的?所以从人的感受上,都不能接受对方的第一次出价。买卖不只是价格的问题,更是一种体验。而且一个商品的真实价值无法知道,而是通过成交的记录来形成的,所以必定是需要有个讨价还价的过程。

对谈判最有用的两个字是“如果”

就算大家都很有诚意,并且有合作的可能;就算大家再怎么讨价还价,总有发现无法接受的地方,这个时候就愉快地说合作失败么?重要的两个字是“如果”,“如果”让可能性增加,不一定是现在的合作模式,而可以考虑其他的模式,比如通过分成,比如通过其他的条件做交换,如果有了“如果”,在合作会残生共赢的前提之下,就会更加容易达成协议,而不是陷入在固有的模式下。

思维独立 – 读《改变思维》

如果问我最喜欢的读书阶段是什么,我会毫不犹豫的回答高中,如果问我最不喜欢的读书阶段是什么,我会毫不犹豫的回答大学。如果问我人生最快乐的事情是什么,我会想到两件事情,一件事情是搞清楚世界是怎样运转的,今天的世界为什么是这样的,人为什么会这么想,以后又会往哪里走。第二件事情就是在这个过程中,我能做点什么,改变一些什么事情。如果问我最不喜欢的事情是什么,我会想说考试,尤其是不知道学了这个东西干吗用的考试。知道现在,我经常梦见考试做不出题目。所以说到让我重新进学校我会很不情愿,因为我不喜欢那样的考试。这里面就有一个矛盾,一方面我有很强的求知欲望,另外一方面现在的学校无法让我觉得学到自己想学的东西,问题出在哪里?

我觉得现在的大学教育已经失去了他的灵魂了,中国以前的私塾教育以及科举制度,是一种选择官员的制度,也就是解决当官选拔的问题的。这种思维被沿用到了现在的老人的很多思维之上,想想看文科状元,理科状元不是这种想法只延续吗?而共产党为了解决其执政的合法性,尤其是六四以后,对于学生的教育问题,必然首先是要红,其次就是专。所以中国的大学教育的初衷就是一种被扭曲的教育,甚至是北洋政府时期还更加地开明和有科学精神。思维独立和科学精神才是大学所应该崇尚的,而不是知识本身,随着时代的发展,知识的活动途径会越来越多,但是独立思维和科学精神却无法简单获得,他需要有教授,有同学,有氛围,有讨论,有争辩才可以。

从小到大,父母对我的期待就是要摆脱农民的命运,因为在农村读书被认为是唯一的出路,其他事情什么都可以不干,只要读书好,只要是和读书相关的事情,砸锅卖铁也要去买,考上大学以后,就是希望找个好工作,找完工作就开始操心结婚和生娃,等到这些事情完成以后,他们认为自己的任务就完成了。然后似乎我的责任就是养好孩子,孝敬父母,终于把人生的重担实现了转移。当然我觉得他们不是为了卸担子而卸担子的,不过这个过程之中,我觉得一定抹杀了不少的天才。尤其致命的一点是这是中国几乎所有农村人的一种思维。在中国怕的不是自己和别人一样,而是自己和别人不一样,所以买菜扎堆,吵架扎堆,卖车扎堆,买房扎堆,就怕自己和别人不一样。回到农村发现几乎每家每户要长得一样,家里的冰箱半年不开的没啥东西,也要买个冰箱,因为大家都有。

在我们读大学的时候,始终都觉得中国是个落后的国家,最近十几年,尤其是WTO之后,中国瞬间变得不同了,感觉很快就要把美国老大哥拉下马了,可以一雪前耻了。包括现在开始敲打一下周围的小兄弟了。但是中国还没有获得诺贝尔奖的人,中国还无法输出真正的自己的文化,现在有什么是真正的中国的,有形成自己体系的?那天听到一句话:民主不是什么先进的政治制度,民主是一种生活方式。就算国家给你民主了,我们懂得怎样民主地生活吗?我们就算知识再多,也知识一个长了腿的书架,没有自己独立的灵魂,独立的思考。如果还在一直PK的是谁的房子大,谁的孩子读的学校好,谁的车子更好的话。

我们的上一辈承受了太多的痛苦,在他们心灵中留下了无法磨灭的伤疤,这个伤疤比丧权辱国,比日本侵略更加可怕。想象天灾人或造成的饥荒,为了追求思想上的统一,不惜挑战人性的底线,然后又是不顾一切地发展经济。这些都把人的独立思维置于何地?我们是受到这些摧残影响的第二代,当时我相信随着90后,00后,10后的崛起,很多事情会变得不同,已经产生的思想是很难改变的。我很喜欢这句话:不是新思想战胜了旧思想,而是拥有旧思想的人死了。时代会为每一代人留下明确的烙印,真正中华文化的繁荣,相信会来自于下一代。

说了半天,好像都没有说这本书,这本书的作者是华东理工大学校长,12年前我从华东理工大学毕业,不过我从来都没有听过校长讲得可。但是我现在好想去听校长的课,如果可以有的话,希望他不要说其他的,就讲《改变思维》。

怎样看待性格分析?- 读《请理解我》

我是很喜欢各种性格分析,心理分析,还有优势分析的,因为这样可以用来分析自己,分析他人,找到自己的方向和更好地协同工作。现代社会的专业化通常是想让这个人做和那个人做做出来的事情是一样的,但是这样的情况下,人的自我价值的发挥就有限了。在创造性的领域,事情则完全不同,不同的人做出来的效果是完全不同的,他还不是专业划分,即使是工程师,不同性格的工程师所擅长的创造也完全不同。性格分析的立足点是看到尊重每个人的不同,发挥每个人的不同,创造更大价值。

1. 所有的性格分析都是片面的,需要从不同方式来看。

以MBTI和九型人格为例,一个强调自己的科学性,一个强调自己的历史悠久性。我曾经问过九型人格的老师说MBTI有什么不同,他会说MBTI是一种性格归类学,而九型人格是一种性格心理学。不过我更愿意把他们看成是两种编程语言,各自有自己适用的场景,九型人格是找到人的性格中最根本的那一个特点,而MBTI则是通过四个不同维度上的表现来组成一个人的而性格,所以切入点就不同。但是都有各自的意义。比如九型人格的九种性格在自己身上都会有,只是哪一种更强烈一点,他是通过对比和PK来找到最重的那个点,这个就有点像星座的理论,每一个星座的行为在很多人身上都有,只是强弱不同而已,星座是把他的某些说法变强了,让人觉得好像是这样的。他们之间会有很多的交叉部分,比如MBTI的INTJ,INTP就会和九型人格中的5号型对应上。在性格这个事情上,现在的方法在我看来只是不同的方式而已,方法已经很多,以后应该会有更多更好的方法。

2. 理解为先

一开始学习性格分析的时候,无论是哪个,都会觉得真是太神了,太对了,我就是这个样子,原来还有很多人和我一样,找到组织了。但是这种强化力量不一定是好事。我记得之前公司里面一帮T的人就会鄙视F的人过于优柔寡断儿女情长,一帮P的人说你们J的人享受不到变化的乐趣。同时又会给自己找理由,比如你看我就是处女座的呀,我就是有洁癖啊,这个没办法的啦。我觉得这就是被性格分析所绑架了,了解自己是为了让自己更好的生活,创造更大的价值,比如我知道自己是个J以后,可能做计划我来,玩的时候要照顾一下P的人的感受,多给与些灵活性。还有在和别人合作的时候,不要用自己的标准强加于人,对于一个J来说,每天准时准点做完工作报告,是很简单的事情,但是对于一个P型的人就不行。可是P型的人总是能够在一些创造力的事情上给人惊喜。给予理解的基础之上,很多事情就会事半功倍了。

3. 性格的变与不变

俗话说“江山易改本性难移”,说的是性格不容易变,但是也有人相信性格是会发生改变的。这个让我想起了量子物理史话里面关于光到底是什么的争论,是波还是粒子呢?争论到最后是波粒二象性。我相信性格是可以变也是不可以变的。首先性格是怎么形成的?从小孩子的成长过程中我会发现,有一部分是来自于基因的,从小孩子生出来之后就会看得出来,各自有自己的性格,但是同时他又受到周围环境的影响,一般认为是由两部分组成的。但是我觉得还有第三部分的力量,就是自我的觉醒,虽然这个自我可能来自于环境等各种其他因素,但是他是一股很大的力量。变与不变主要是取决于这部分的,因为越往后人的性格可变性会越差。但是企业家,领导,政治家等凡是涉及到对于一个大的组织变革的人,他的最大挑战来自于自己的性格,他是在和自己的性格做对抗,他既要发展自己的特色,又要适当地改变一些性格。比如像曾国藩,看看他的历程就可以看到,整体是个骗保守讲原则的人,但是在经过几次挫折之后,他会发现做成大事,是需要有一定的庄老的艺术的,就是要迂回,所以请客送礼,违背一些以前的原则的事情他也要做,但是他的核心还是没有变化。这种性格可能不能叫做变,而应该叫做进化。所以高深的人的性格的表象其实变得模糊了,而他的核心却没有变。

回到这本书吧,整体来说是一本对于MBTI的16种性格介绍得比较详细的,并且又提出了性格的气质,分为技艺型,护卫型,理想型,理智型,这样分了一下层次之后就可以更好地理解四个维度上性格组成之后的影响,因为之前的MBTI通常是只讲各自的温度,而组合之后的效果说得比较少。但是这本书总体来说有点糟粕,尤其受不了一些重复的话,作为参考书还不错,如果能够上完MBTI的课程的,对于每一项都很了解的情况下看,会比较好。

《易经杂说》看不懂

《易经》是一本卜卦的书,但是很多的哲学道理就在卜卦之中,因为他就是对于世界的看法。包括诸子百家,百家争鸣的时代,他们的很多基本思想都来自于《易经》。

《易经》的思想是从自然观察而来,在自然中寻找规律,并且应用于人文。中国文化的好处在把科学、物理、天文归纳到人事法则上来,因为天地人,总是人的文化,缺点则在我们不愿意向唯物方向发展,只拉倒人文方面来。

以前的文字呢过于言简意赅了,而中国人又比较信祖先,所以呢就会出现对于祖先的很多解释。包括现在的《周易》有很多的孔子的解释,所以就放到了人文的角度来看。

我发现看已经还有一个好处,就是有很多的文字出处,比如错综复杂,其实说的是卦象,有错卦,综卦。还有比如说九五之尊,我大概知道是什么意思了。我们很多的语言都出自于易经,并且经过稍微一推敲,就会发现其精妙之处。

但是整体来说,看起来有些复杂,就算有些解释还是看不大懂,孔子说五十岁才读《易经》,可能也比较适合50岁以后读吧。

历史要从多个角度看 – 《蒋介石与现代中国》

自从看完了《邓小平时代》,我就对老外写得中国历史感兴趣了,所以就看到了这本《蒋介石与现代中国》,不得不说这本书写得垃圾啊,整体的状态就是在捞到一些琐事,比如蒋介石和史迪威一会信任了,一会儿又不信任了,一会儿这样说了,一会儿那样说了,我看历史最怕的就是那种毫无观点的历史还原,历史是要有观点的去看的,带着某种观点来寻找证据,而不是无观点地罗列事实,那样事实是罗列不全的,也很难从事实本身推出观点。所以历史学家,就必须有自己的观点。比如现在在读张鸣的《重说中国近代史》,那真是让人耳目一新,多种不同的观点放在一起,历史的真想是怎样就出现了。

烂书归烂书,东西还是可以学到一些的。比如说蒋介石到底是不是真心抗日,共产党是不是假抗日,无论从人员伤亡,以及对于最终结果的影响上,那肯定是蒋介石的政府是最大的力量,而共产党肯定是从中找到了喘息的机会。什么攘外必先安内这样的话,没错是蒋介石说的,但是也不是说他不抗日啊。并且共产党为什么跑到延安,以及长征是否真的那样艰苦,据说是可以通过贿赂而走过去的,而四渡赤水,飞夺泸定桥这些东西到底有没有还不知道呢。还有,中国的历史中,总是充满了国际力量的博弈,就像日本要吞并中国,其实最大的敌人不是中国,而是国际社会的压力,而在中国大地上就是苏联和美国的角力。中国共产党要是没有共产国际的帮助,很有可能早已被剿匪给剿了,所以成功也是充满了偶然性。

蒋介石的不坚决决定了他的命运,比如说东北的局势,他从一开始就认为东北是守不住的,结果他还是抱着侥幸的心理,把他的最优秀的军队葬送那东北,本来他有好多次的机会可以获得东北,或者可以直接不考虑东北,而稳固坚守华北。在解放战争的时候,他又要为了一些坦克的保存而牺牲了一些战役。

蒋介石对于时局的分析是比较准确的,并且能够抓住机会,借助外部的力量,让中国可以一雪前耻,这是非常难得的成就,想象他当政的时候,东北实际被日本控制,但是他死不承认东北已经是日本人的了,同时要求收回东北和台湾在波茨坦公告里面。虽然损失的外蒙古,但是整体的疆域至少没有缩小到明朝的大小。按照当时中国的国力是不行的。所以在盟友的选择上,蒋介石比毛泽东要强。

蒋介石有纪笔记的习惯,并且每天记录,这就为研究他的想法留下了证据。同时我发现很多人都有记笔记的习惯,这样的习惯对于整理自己的思路,反省自己的得失是有很大的好处,想起自己从2011年底开始记录时间笔记,后来逐渐是把思考记录下来,就会发现思维会更加有条理,反思也会更加容易,这个习惯需要坚持下去。

真的而是不同的历史角度会发现更多有意思的事情,比如说张学良,在共产党的描述中是一名爱国的少帅,属于头脑非常清楚的爱国人士。可是整个西安事变看来,确实是有些想不清楚,包括整个事变的经过真的是想想都好玩,共产党更多的是看到了眼前的利益,斯大林则看到了长远,对于抗战来说,如果说共产党真的把蒋介石杀了的话,那么整个中国的抗战很有可能会失败,整个中国都会有被肢解的风险,就像是袁世凯突然死去以后,其实对于中国是不利的,因为缺少了领导者。大敌当前,最重要的是一个强有力的领导者。

我觉得这本书最大的价值是对于很多事情的真实情况能够看得更加清楚了,比如说朝鲜战争对于中国的影响,对于台湾统一的影响,本来美国都不一定支持蒋介石,但是朝鲜战争之后美国更加愿意去遏制中国,让你分裂。其实就像张鸣在《重说中国近代史》里面说的,我们不能把一个国家想象成一个一成不变一种性格的人,他们的政策是在不断变化的,比如日本不是变法马上军国主义的,而是在二三十年代军国主义的人上台了才那样的,所以很多的历史事件不是单独的事情。比如中国说苏联撤走苏联专家,珍宝岛事件,肯定不是单一的事情,肯定有更加完整的来龙去脉。

扯多了,先写到这里,不过这本书真心是一般。

阿凡达-《技术元素》

相信大家都看过《阿凡达》,当我问看过的人《阿凡达》有什么好看的,几个人的反应都是说不出来的感觉,然后就是让你去看看吧。阿凡达的故事本身很平淡,但是赢在的是漂亮的场景上,我后来第二次看阿凡达,在几家的电视机上,一点感觉都没有。

《技术元素》这本书就给我这样的感觉,读起来的时候很多的概念让人耳目一新,但是回过头去再想想有些什么的时候,似乎又没有什么了。我觉得这本书写得没有《失控》好,时空虽然看起来分散的故事,但是其核心是把握得比较好的,就是在技术,人类和生物上去抓本质性的东西。而《技术元素》更多的是和技术元素相关的一些东西的东拼西凑,所以剩下的只是一个个美丽的镜头,而故事本身的吸引力就下降了。

我觉得他写得最漂亮的部分是第一章和第二张,就是讲技术到底是什么的问题。我印象最深的就是文明的颠覆往往来自于很小的技术进步,一个小小的发明可以让整个文明变得不同。比如我想到了蒙古人的弩,辽东铁骑的三眼神铳,这些东西都可以让力量发生转移,而这些小小的发明就是技术。而如果这个技术已经普及到了默默无闻的时候,这个技术也就不是技术了,因为他失去了一种先进的部分,如同空气阳光和水一样了,电灯曾经是技术,可是人人家都装了以后他就不是技术了。

我很喜欢下面这张图,他很好地解释了技术元素是什么。人的心智对于日益增加的信息来说,已经变得难以控制了,比如说拍照,要控制好光圈快门等各种之间的关系已经变得很难,比如开车的手动挡对于很多人的学习已经很难,还有像排版处理等各种,都需要有技术元素来填补这里面的空挡。

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基本上我觉得亮点就这些了,接下来我会尽量减少那种合集的购买,我觉得不成体系的知识在互联网上太多了,而书本的意义应该还是要把体系的东西讲清楚。